El peligro de las oligarquías de ultrarricos en el mundo, la receta fallida del PSOE y la imperiosa necesidad de un cambio para España.

El peligro de las oligarquías de ultrarricos en el mundo, la receta fallida del PSOE y la imperiosa necesidad de un cambio para España.

Dicho en lenguaje coloquial, se entiende por oligarquías de ultrarricos los grupos pequeños de personas con muchísimo dinero y poder. Estas personas pueden influir en las decisiones importantes de un país porque tienen recursos para financiar campañas políticas, controlar medios de comunicación o influir en legislaciones. El peligro para las democracias está en que:

1.     Se pierde la igualdad de oportunidades: Las democracias funcionan mejor cuando las decisiones se toman pensando en el bienestar de la mayoría, no solo de unos pocos. Si los ultrarricos controlan el sistema, se enfocan en proteger sus propios intereses, dejando de lado a las personas comunes.

2.     Se distorsiona el poder político: Los políticos pueden depender del dinero de los ultrarricos para financiar campañas, lo que hace que tomen decisiones que beneficien a estos grupos en lugar de al pueblo.

3.     Se concentra el poder: Cuando una minoría muy rica tiene tanto control, pueden imponer sus prioridades, como evitar impuestos altos para ellos o mantener leyes que les beneficien. Esto va en contra del principio democrático de que todos tienen el mismo peso en las decisiones.

4.     Se debilita la confianza en las instituciones: Si la gente percibe que el sistema está manipulado por unos pocos ricos, puede perder la fe en la democracia y surgirán tensiones sociales, protestas o incluso el auge de gobiernos autoritarios que prometen "arreglar" las cosas.

En resumen, el problema no es que haya gente rica, sino que, si estos ultrarricos concentran demasiado poder, las democracias dejan de ser representativas y se vuelven sistemas al servicio de unos pocos. Esto puede generar desigualdad, injusticia y conflictos sociales.

 

Para prevenir que las oligarquías de ultrarricos influyan negativamente en la democracia, en España se han tratado de implementar diversas medidas legales y políticas. El Partido Socialista Obrero Español (PSOE) ha propuesto y llevado a cabo varias iniciativas en este sentido:

 

1. Plan de Acción por la Democracia: Aprobado en septiembre de 2024, este plan incluye 31 medidas destinadas a fortalecer el Estado de Derecho, mejorar la transparencia y la rendición de cuentas de las instituciones, y combatir la desinformación. 

 

2. Regulación de los grupos de interés (lobbies): El PSOE ha impulsado la creación de una ley de grupos de interés para transparentar la influencia de diversos sectores en la elaboración de leyes. Esta medida busca que la ciudadanía conozca qué entidades participan en el proceso legislativo y con qué objetivos. 

 

3. Reforma de la financiación de partidos políticos: Para evitar que grandes fortunas influyan en la política a través de donaciones, se han establecido límites y controles más estrictos en la financiación de los partidos.

 

4. Medidas fiscales para reducir la desigualdad: El PSOE ha propuesto incrementar la recaudación fiscal y luchar contra el fraude, buscando una mayor progresividad en el sistema tributario. Esto incluye impuestos específicos para las grandes fortunas, con el objetivo de reducir la concentración de riqueza y, por ende, su influencia en la política. 

 

5. Transparencia en la propiedad de los medios de comunicación: Se ha planteado la creación de un registro público que detalle la propiedad de los medios y la inversión publicitaria que reciben, regulado por la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC). Esta medida pretende garantizar un sistema mediático plural y transparente, evitando que grandes conglomerados económicos controlen la información. 

 

Estas acciones reflejan el compromiso del PSOE para limitar la influencia desproporcionada de las grandes fortunas en la democracia española, promoviendo una mayor transparencia, equidad y participación ciudadana en los procesos políticos. No obstante, a pesar de las medidas propuestas por el PSOE para fortalecer la democracia y limitar la influencia de las oligarquías, el partido no ha estado exento de casos de corrupción que han afectado su credibilidad y han puesto en entredicho sus iniciativas.

A continuación, te detallo algunos de los casos más recientes:

 

1. Caso Koldo: Este escándalo involucra a Koldo García, exasesor del exministro de Transportes José Luis Ábalos, acusado de formar parte de una trama que habría cobrado comisiones por la venta de mascarillas sanitarias a municipios y comunidades autónomas durante la pandemia. La investigación sugiere que se habrían repartido al menos 16 millones de euros entre diez personas de la compañía implicada. 

 

2. Contratación de David Sánchez: David Sánchez, hermano del presidente Pedro Sánchez, fue contratado en 2017 como coordinador de actividades de los conservatorios de Badajoz. La asociación Manos Limpias presentó una denuncia en 2024 acusándolo de malversación, al considerar que obtuvo el puesto debido a su parentesco con el presidente. David Sánchez defendió ante la jueza que encontró la oferta de trabajo en internet. 

 

3. Investigación en el Ayuntamiento de Móstoles: El Juzgado de Instrucción número 5 de Móstoles citó a declarar el 28 de enero a 15 figuras políticas y dos empresas por presuntas irregularidades en contratos menores del Ayuntamiento. Entre los investigados se encuentran altos cargos del PP y PSOE, incluyendo a Agustín Martín y Javier Gómez del PSOE, por delitos como prevaricación y malversación. 

 

4. Fraude en los cursos de formación en Andalucía: El juez José Ignacio Vilaplana continúa el proceso contra el exconsejero socialista de Empleo, Manuel Recio, y otros investigados por presuntos delitos de prevaricación, malversación y fraude de subvenciones relacionados con cursos de formación fraudulentos. Este caso saca a la luz prácticas corruptas durante los gobiernos socialistas en Andalucía. 

 

Estos casos evidencian que, a pesar de las iniciativas del PSOE para promover la transparencia y combatir la corrupción, existen desafíos internos que socavan estos esfuerzos. La presencia de corrupción dentro del partido puede debilitar la confianza pública en las instituciones y en las medidas propuestas para limitar la influencia de las oligarquías, ya que se percibe una incongruencia entre el discurso y la práctica. Para que las políticas destinadas a fortalecer la democracia sean efectivas, es fundamental que el partido aborde con firmeza estos casos, garantizando la rendición de cuentas y aplicando sanciones adecuadas a los responsables. Solo así se podrá recuperar la credibilidad y asegurar que las medidas propuestas tengan un impacto real en la protección de la democracia frente a influencias indebidas. 

Y ahora viene mi propuesta fuerte: Para mí es una necesidad urgente que surja en España un partido político de corte centrista, similar a la Unión de Centro Democrático (UCD), hecho que implica valorar las ventajas de una formación que busque el consenso, la moderación y el equilibrio en un panorama político a todas luces excesivamente polarizado y que, por ende, es ingobernable. Y como iba para abogada, pero me quedé por el camino (me distraje con otros asuntos) aquí te dejo mis argumentos a favor de esto que expongo:

 

 1. La moderación como clave para superar la polarización

   - España vive un contexto político marcado por la confrontación ideológica en bucle entre bloques (izquierda y derecha, bailamos la yenka continuamente), lo que dificulta los acuerdos en cuestiones fundamentales como educación, economía o justicia.

   - Un partido centrista podría actuar como puente entre posturas opuestas, promoviendo acuerdos transversales y evitando la parálisis legislativa.

 

2. Representación de una mayoría moderada

   - Muchas personas no se sienten representadas por los extremos del espectro político. Un partido de corte centrista podría dar voz a este sector de la población, que busca soluciones pragmáticas en lugar de debates ideológicos eternos sin resultados visibles en la realidad. Yo siempre fui socialista, pero tengo que confesar que el sanchismo ha acabado con mi defensa de este partido político.

 

3. Un modelo exitoso en la Transición

   - La UCD, bajo el liderazgo de Adolfo Suárez, jugó un papel clave en la Transición española, logrando acuerdos entre sensibilidades políticas muy diversas para construir la democracia actual. A Adolfo Suárez aún se le considera el mejor presidente que ha tenido España.

   - Recuperar un modelo similar podría ser útil en un momento donde las tensiones territoriales, económicas y sociales demandan pactos amplios y un enfoque integrador.

 

 4. Estabilidad y gobernabilidad

   - Los partidos mayoritarios, al depender de alianzas con fuerzas nacionalistas o de extrema ideología, a menudo adoptan medidas que pueden resultar divisivas para el conjunto del país.

   - Un partido centrista podría garantizar gobiernos estables y más equilibrados, reduciendo la dependencia de fuerzas políticas con agendas particulares.

 

 5. Un espacio para el diálogo territorial

   - España enfrenta desafíos territoriales (como el conflicto catalán o el modelo autonómico). Un partido centrista podría plantear soluciones basadas en el diálogo y el consenso, evitando tanto el inmovilismo como los planteamientos rupturistas. Aunque, en este sentido tengo que decirte que soy federalista (y, de paso, republicana), sobre esto te hablo al final de este post.

 

 6. Políticas pragmáticas y alejadas del populismo

   - El centrismo tiende a priorizar el pragmatismo estoico sobre las ideologías rígidas, lo que permite diseñar políticas adaptadas a las necesidades reales de la sociedad.

   - Esto podría ser un contrapeso frente al populismo creciente que explota las emociones y fomenta la división.

 

 7. Un renovado pacto social

   - Un partido centrista podría impulsar un nuevo pacto social que aborde los desafíos actuales: transición ecológica, digitalización, desigualdad, envejecimiento de la población, y regeneración democrática.

 

En conclusión, la creación de un partido político centrista, inspirado en el modelo de la UCD, podría contribuir a desactivar la polarización política en España, promover acuerdos de amplio alcance y garantizar la estabilidad necesaria para abordar los retos del país. Este enfoque, basado en el diálogo y la moderación, puede ser una herramienta valiosa para reconstruir la confianza ciudadana en las instituciones y fortalecer la democracia.

Por otro lado, defiendo también la necesidad de que España adopte un modelo republicano y federalista. Lo que nos lleva a considerar los beneficios de una organización política y territorial más representativa, democrática y adaptada a las realidades del país. Aquí mis argumentos:

 

1. La República: un modelo más democrático y moderno

a) Superación del modelo monárquico

- La monarquía no es elegida: En una democracia moderna, todos los cargos deben ser fruto de la elección ciudadana. Un jefe de Estado vitalicio y hereditario no responde al principio básico de igualdad.

- Falta de rendición de cuentas: La monarquía está protegida por un blindaje legal que impide juzgar al rey, algo incompatible con la idea de un Estado transparente y responsable.

b) Un jefe de Estado representativo y democrático

- En un modelo republicano, el presidente de la República, elegido por el pueblo, simboliza la unidad del país de manera democrática.

- Esto evita la percepción de que el poder se concentra en una familia o en símbolos del pasado, conectando mejor con los valores de igualdad y justicia.

 

c) Renovación institucional

- Cambiar a un sistema republicano permitiría iniciar una renovación profunda de las instituciones, adaptándolas a los valores democráticos del siglo XXI.

- Ayudaría a combatir la desafección ciudadana hacia la política, dando a la gente más participación en la elección de sus máximos representantes.

 

2. El federalismo: una solución al desafío territorial

a) Reconocimiento de la diversidad

- España es un país plural, con identidades, lenguas y culturas diferentes. Un modelo federal reconoce esta diversidad sin necesidad de confrontación.

- A través de un pacto federal, comunidades como Cataluña, el País Vasco o Galicia podrían ver garantizados sus derechos culturales y políticos dentro del marco común español.

 

b) Mayor claridad competencial

- En el actual modelo autonómico, las competencias están mal definidas, lo que genera conflictos entre el Estado central y las comunidades. En realidad, cada comunidad autónoma hace lo que quiere, así que mejor llamar las cosas por su nombre y ser honestos, ordenados y responsables de una vez por todas.

- El federalismo establece un reparto claro de competencias, evitando duplicidades, conflictos y aumentando la eficiencia en la gestión pública.

 

c) Fomento del diálogo

- Un sistema federal promueve la cooperación y el diálogo entre las regiones y el gobierno central, fortaleciendo la cohesión del país.

- Este modelo también fomenta la corresponsabilidad, ya que cada nivel de gobierno debe asumir sus decisiones ante sus ciudadanos.

 

3. Superación de tensiones históricas

a) Fin de los conflictos entre centralismo y periferia

- Muchas de las tensiones territoriales en España tienen su raíz en un modelo de gobierno percibido como centralista (gobierno central, Madrid) y ajeno a las necesidades de las regiones.

- El federalismo ofrece un marco donde la diversidad es un valor, no un problema.

 

b) Una nueva narrativa nacional

- La República y el federalismo pueden ofrecer una narrativa inclusiva y moderna, que reconcilie a la ciudadanía con el proyecto de España como una democracia avanzada.

4. Ejemplos internacionales de éxito

- Países como Alemania, Suiza o Canadá combinan con éxito modelos federales y republicanos, demostrando que es posible gestionar la diversidad territorial de manera eficiente y democrática.

- Estas democracias modernas muestran que la pluralidad fortalece al Estado en lugar de debilitarlo.

 

5. Mayor legitimidad del sistema

- Una República federal podría ser resultado de un proceso participativo y consensuado, lo que aumentaría la legitimidad del nuevo sistema político-territorial.

- Este modelo no solo daría respuesta a las demandas territoriales, sino que también renovaría la confianza de la ciudadanía en las instituciones.

Conclusión

Adoptar un modelo republicano y federalista sería una forma de modernizar España, adaptando su estructura política y territorial a los valores democráticos del siglo XXI. La República garantizaría un jefe de Estado elegido por todos, mientras que el federalismo ofrecería un marco de convivencia basado en el respeto a la diversidad y el diálogo. Este enfoque no solo resolvería problemas históricos, sino que también fortalecería la democracia y la cohesión del país.

 

Ojalá algún día lo vea en mi España querida.

 

Ana Naira Gorrín Navarro.

17/01/2025.

BIRADS 1 mi primera buena noticia de 2025

 Hace unos meses me descubrí un diminuto bultito en la mama derecha, además de un cambio en la morfología de la mama (me notaba unos grumos en la parte baja del seno derecho). Eso, unido a mis migrañas que no cesan y el cansancio coyuntural que siento algunas tardes al salir del trabajo, me hizo pensar en algo malo. Sobre todo, después de que cinco mujeres (de mi entorno y familia) fueran diagnosticadas en poco tiempo con cáncer de mama. 

Fui a mi médico de cabecera, quien me derivó preferente a mamografía y ecografía en el HUNSC (Hospital Universitario Nuestra Señora de Candelaria, en Santa Cruz de Tenerife). Me hice las pruebas el miércoles 8 de enero y pese a que ese mismo día me dijeron que estuviera tranquila, que no era cáncer y que era un simple quiste, hoy al fin tengo colgado el informe en la web de Historia Clínica del Servicio Canario de Salud (¡qué gozada poder descargártelos con el certificado digital, la verdad!). Y lo rápido que se gestiona todo con él... Sin ir más lejos, he registrado este año muchas de mis obras intelectuales en el Registro de la Propiedad Intelectual desde la web y sin necesidad de ir a Santa Cruz para hacerlo, como tenía que hacerlo antes. 

En fin... Que me desvío del tema. "Me" pongo el resultado de mi informe por aquí, porque con este blog tengo una línea de vida, un cuaderno de bitácora en la navegación de mi vida y que, espero, sirva de algo dentro de algunas décadas. Al menos para mi hijo y mis seres queridos. 

 

• Datos clínicos aportados: La paciente  tiene 45 años y presenta un nódulo en la mama derecha desde hace 3 meses. Este nódulo es desplazable.

• Mamografía: En las mamografías no se han encontrado nódulos ni microcalcificaciones sospechosas. Las microcalcificaciones son pequeñas áreas de calcificación en el tejido mamario, que en algunos casos pueden ser un signo de cáncer, pero en tu caso no hay ninguna que sea preocupante. También se indica que no hay signos indirectos de malignidad, lo cual es una buena noticia.

• Ecografía: Se observa que las mamas tienen un patrón ecográfico homogéneo, sin alteraciones ni imágenes sospechosas. En la ecografía, se ha identificado un pequeño nódulo superficial en la mama derecha, de aproximadamente 5 mm de tamaño, que se considera probable un quiste de inclusión epidérmico. Estos quistes son generalmente benignos y no suelen ser motivo de preocupación.

• Regiones axilares: No se han encontrado adenopatías, lo cual significa que no hay signos de ganglios linfáticos inflamados en la axila.

• BIRADS 1: Este es un sistema de clasificación utilizado para evaluar el riesgo de cáncer en las mamografías. BIRADS 1 significa que los resultados son normales, sin hallazgos sospechosos. Es el nivel más bajo y, por lo tanto, no hay indicios de cáncer.

En resumen, todo parece estar en orden y no hay signos de malignidad en las pruebas. El nódulo que se ha identificado es probablemente un quiste benigno. Sin embargo, es importante seguir con las revisiones periódicas según lo recomendado por tu médico.

Es importante la autoexploración y nunca temas exagerar, es mejor ir al médico y quitarte de dudas. Porque un cáncer pillado a tiempo siempre será más fácil de curar que el que no se ha diagnosticado a tiempo. 

El cáncer es un enemigo complicado, pero la esperanza, el amor y la lucha son mucho más fuertes. Cada día es una oportunidad para recordarnos lo importante que es vivir con toda la fuerza, rodeados de los que nos quieren y seguir soñando, incluso cuando las cosas se ponen difíciles. 

Hoy quiero rendir homenaje a la resistencia que tienen quienes luchan contra este bicho terrible, a esa lucha incansable y a lo que nos enseñan a todos/as con su valentía. Que cada tratamiento, cada dificultad y cada momento de incertidumbre también sea una oportunidad para encontrar la fuerza en los pequeños detalles y en el amor que nos rodea.

Mi corazón está con todos ustedes, con sus familias y con cada persona que pelea para vencer al cáncer. Recuerden siempre que son más fuertes de lo que creen y que, juntos, podemos con todo.

Con todo mi cariño y respeto, siempre a su lado en esta lucha.

Ana Naira Gorrín Navarro. 

16/01/2025.

Práctica 1. Escritura automática. Unidad 2. PRIMAVERA. La senda del haiku

 

Práctica 1. Escritura automática. Unidad 2. PRIMAVERA.

La senda del haiku

•

 

La primera práctica del capítulo consiste en 10 minutos de escritura automática. En la introducción ya comentamos en qué consistía el ejercicio. Si te ayuda a escribir escuchar algo de música, no te cortes. Adelante.
¿Todo listo? Dedica 2 minutos a cada palabra y no pares de escribir hasta que termine el tiempo.

Las palabras son: AMANECER - LLUVIA - PÁJAROS - CAFETERÍA - FLORES.

Utilízalas para crear un texto.
Cuando lo tengas, si quieres compartirlo, súbelo a la tarea.

 

 

AMANECER

Aún con la realidad desdibujada por mis sueños, me desperezo y, café en mano, acudo al encuentro del amanecer en la terraza de mi jardín.
El sol, todopoderoso, se abre paso entre las nubes, regalando un abanico de naranjas, amarillos y rosas en la bóveda celestial.
Mi taza de café humectante invade mi sentido olfativo. Aspiro profundamente su humo, su aroma, su calidez que se abraza a mis manos, sujetando la taza. Cierro los ojos para sentir este placer aún más profundamente.
Al abrirlos, el espectáculo del cielo se ha triplicado en belleza, y yo, diminuta espectadora, solo puedo sucumbir ante la magia de este mundo maravilloso del que formo parte.

LLUVIA
Las primeras gotas se tropiezan torpes con el cristal de la ventana de mi salón. Se dejan caer, derrotadas, por él, hasta llegar al alfeizar, donde se desvanecen en una nada etérea.
Toc, toc, toc… una tras otra, hasta que, de repente, la coreografía de millones de gotas de agua entregándose sin medida a la colisión contra mi ventana, forma una sinfonía deliciosa: precipitación de la plúmbea realidad de sus cielos que dará paso al petricor que abraza mi alma.

PÁJAROS
Su música me recuerda que estoy en paz. Si ellos cantan, no hay peligro cerca. Mi mente se calma instantáneamente al escucharlos.
Un jolgorio armónico que corona el sosiego más profundo. De vez en cuando, se escucha el crujido de alguna rama, saltan de una a otra, felices y confiados. Porque, por más que éstas se rompan, ellos tienen alas.

CAFETERÍA
El bullicio de la gente al hablar, conversaciones que se superponen unas a otras: no estoy sola.
Me alivia mi alma herida escuchar el sonido ambiente de las cafeterías. Humanos contándose historias, lo que más me apasiona hacer a mí, pero con pluma. Y escucho, impertérrita.
El aroma a café lo embriaga todo, mezclándose con el cacao, la espuma de la leche y las galletas recién horneadas que la cocinera acaba de sacar del horno. Un lugar seguro. Una cuna para el alma.

FLORES
Simplemente existen. Dios las provee de sol y agua, y ellas, en su infinito agradecimiento, entregan mil colores y aromas al universo.
Amarillo girasol, naranja hibisco, rojo rosa pasión, con aroma a dama de la noche que, elegante, dispersa su fragancia inolvidable por cada rincón de la noche.
Afortunados somos de sentirlas, en sus aromas, colores y presencia.

Ana Naira Gorrín Navarro.

13/01/2025.

 

 

 

 

 

 

 

Vivir en los márgenes

 Siempre he sido una outsider, una de esas almas que eligen habitar en los márgenes. De niña, mientras otros niños jugaban en la calle, yo permanecía en casa, refugiada entre las páginas de los libros o dejando que las palabras fluyeran de mi pluma. Luego, en la adolescencia, me enamoré de un hombre doce años mayor que yo, un indio amazónico cuya cultura era un universo completamente ajeno al mío. A través de él, aprendí a mirar el mundo con los ojos de una antropóloga sociocultural, comprendiendo que la realidad no es más que una construcción plural y caleidoscópica.

Más tarde, fui madre de mi único hijo junto a un hombre árabe de quien, en su día, me enamoré con locura. Pero ese amor también me enseñó a sobrevivir a las sombras de la violencia machista. Salí de aquel abismo transformada, aunque con cicatrices que, a su manera, cuentan historias que no deberían repetirse.

Jamás quise sucumbir al fetichismo de las marcas; fue mi forma de rebelarme contra el consumismo que asfixia la individualidad y desdibuja las virtudes humanas. Sin embargo, al llegar la crisis de los cuarenta, mi cuerpo cambió. De pesar 75 u 80 kilos, pasé a 120. Mido 1,75, y fue entonces cuando descubrí cómo esta sociedad margina a las personas de talla grande. La exclusión no se limita a las tiendas de ropa; se extiende a los transportes públicos, a las sillas de los eventos populares –¿quién ha visto alguna vez una silla diseñada para cuerpos grandes en una fiesta de pueblo?–. Incluso en la consulta médica, donde, independientemente del motivo de tu visita, la obesidad será siempre el chivo expiatorio.

La gordofobia social es una realidad que solo comprende quien la vive. Y quizá tu peso no sea fruto de hábitos poco saludables, sino de una predisposición genética. Pero eso no importa: cargarás con la culpa y el estigma para siempre. Existen tratamientos milagrosos, sí, inyecciones que suprimen el hambre, pero no están al alcance de todos; su coste es prohibitivo, y, aunque prometen evitar el temido efecto rebote, el organismo rara vez cumple tales promesas. Lo sé, lo he vivido.

Habitar los márgenes te hace diferente. Desarrollas mecanismos de resistencia, estrategias de supervivencia que otros ni imaginan. Pero no debería ser así. Nadie debería verse obligado a construir trincheras en un mundo que debería ser inclusivo, que debería abrazar la diversidad en todas sus formas: corporal, ideológica, étnica, cultural, religiosa... El ser humano no puede ser reducido a etiquetas; somos vastos, inabarcables, tan infinitos como el universo mismo.

Nos hace falta más bondad. Más empatía. Más sentido de comunidad. En todos los rincones de nuestra existencia.

Un abrazo a quienes se hayan sentido identificados con estas palabras. Sé lo que cuesta enfrentarse al mundo cada día. Pero aquí seguimos, en pie, reclamando nuestro espacio.

Ana Naira Gorrín Navarro.

13/01/2025.

Empiezo un taller de Haikus llamado Kasumi

 De la mano de la Fundación Vicente Ferrer, he iniciado con mucha ilusión (hoy ha sido el primer día de clases y estudio) mi primer taller de Haikus, llamado Kasumi (que en japonés significa niebla). 

Copio y pego ahora la introducción del curso, solamente la introducción:

¿Cuál es el origen del haiku?

La senda del haiku

•

13 oct 2024

El haiku tiene sus raíces en el Taoísmo, Confucianismo y Budismo, por lo que podría decir que, aunque actualmente se conozca como un poema japonés, tuvo origen en China e India. Las estructuras de las que parte eran algo más complejas y utilizaban recursos poéticos que se van desprendiendo para dar lugar a la idea de haiku que existe actualmente.

  Por lo general, la poesía japonesa nace como una forma de que los nobles y comerciantes tuviesen una forma de entretenimiento en la corte y durante sus viajes de negocios a China. Aquí un dato importante: eran las mujeres quienes escribieron los primeros poemas en japonés. Los hombres, en su afán por destacar en la cúpula cultural de la época y para impresionar a sus vecinos, escribían en chino. Es por eso que, aunque a continuación te hablemos de autores de los que se ha documentado que escribieron haiku, es muy probable que los primeros poemas puramente contemplativos y que contuviesen todos los elementos necesarios para ser considerados haikus fuesen escritos por mujeres pertenecientes a la corte de algunos nobles utilizando el silabario hiragana, que surgió en el siglo V siguiendo el estilo de escritura considerado femenino por ser más estilizado y curvo.

Tengo que aclarar que esto son suposiciones tras varios años de lecturas e investigación. Puede que aún quede mucho tiempo hasta que pueda afirmarse o negarse, puesto que la mayoría de los poemas escritos por las cortesanas no estaban firmados. Así, si leéis por las redes algún poema clásico japonés y anónimo, es muy probable que fuese escrito por una mujer.

Sin embargo, fue en el siglo XVII cuando se tiene indicios documentados de los primeros haikus de la mano de Uejima Onitsura, según especialistas en el mundo del haiku como Reginald Horace Blyth. Sin embargo, puesto que la escuela de Onitsura no se siguió desarrollando, la historia le ha otorgado el papel de padre del haiku a Matsuo Bashō. El hokku, que era como se llamaba entonces, es un fragmento del haikai, que es una estructura clásica de la poesía japonesa que consistía en crear poemas más complejos en grupo comenzando por tres versos con métrica 5-7-5 y a los que cada poeta añadía dos versos con métrica 7-7. Este tipo de poema era de temática y contenido ligero, sin profundizar mucho en el uso de recursos poéticos sofisticados.

Aquí tengo que aclarar que aunque se diga que estos autores y sus escuelas fueron los padres del haiku, no es del todo así. En aquella época, el concepto de haiku aún no existía como ya he indicado antes.

Se conocía como hokku a la primera estructura del haikai, que fue la que independizó Bashō y a la que dotó de naturaleza propia añadiéndole una noción espiritual que definió gran parte de su poesía. De esa forma, el hokku pasó a ser un estilo propio de la poesía japonesa.

  Pero no fue hasta finales del siglo XIX que no surgió el concepto de haiku gracias al trabajo de Masaoka Shiki, poeta japonés (haijin sin maestro) que reformó y modernizó la poesía japonesa del momento al alejarse de los estereotipos clásicos. Shiki fue uno de los primeros críticos de los hokkus de Basho, a los que consideraba carente de pureza poética y con un elevado contenido de elementos prosaicos y explicativos. Imaginad el impacto de sus ensayos en una época en la que Bashō era considerado una eminencia poética y en una sociedad muy reticente a despegarse de la tradición y lo clásico. Por otro lado, consideraba que la poesía de Buson era mucho más refinada y capaz de transmitir imágenes más claras a los lectores. Sus declaraciones y trabajos se volvieron muy criticados y polémicos, pero eso no hizo que, a pesar de su corta edad, se convirtiera en un referente del haiku a nivel nacional e internacional.

 Así, Shiki dotó al haiku de la naturaleza que tiene ahora, como una instantánea del momento, una forma de crear naturaleza a partir de palabras. Pero fue al separar la esencia espiritual del hokku cuando propuso el nombre actual de esta estructura poética. Y así, empezó a utilizar el término de haiku como abreviación de “haikai no ku” que significa “verso del haikai”.

  A pesar de morir muy joven, Shiki volvió a poner foco en una forma de poesía que estaba en segundo plano, captando el interés no solo de poetas sino de novelistas como Sōseki, con quien mantuvo una gran amistad. Fue el fundador de la revista Hototogisu (pequeño cuco, como símbolo hacia Shiki, que al padecer tuberculosis tosía sangre al igual que los cucos hacen cuando cantan) con el objetivo de promocionar el haiku.

  Desde entonces, esta forma poética ha ido tomando fuerza y consiguió expandirse por el mundo. Tanto, que hasta poetas españoles reconocidos como Machado o Valle-Inclán intentaron usar su forma para crear algunas de sus composiciones. No podemos decir que ellos escribieran haiku, al igual que tampoco se puede llamar haiku a la mayoría de los "haikus" que escribió Benedetti. Como ya hemos comentado en el capítulo de bienvenida, el haiku va mucho más allá de la métrica, del yo y de simples frases ingeniosas. 

  En los siguientes capítulos, aprenderemos los elementos clave que debe contener un haiku, el contenido que debe reflejar.

  Poco a poco aprenderemos que un haiku no es un aforismo, ni una reflexión, ni una forma de contener la verdad de las cosas.

  Un haiku es una instantánea, una leve presencia.

  En esta sección no vamos a profundizar mucho más. Consideramos que estas nociones son suficientes para que entiendas de dónde viene y cómo evolucionó. 

  Más adelante, en los capítulos posteriores a los que tratarán sobre las estaciones, aprenderemos algo más sobre su historia y autores importantes que han dado forma al haiku tal y como se conoce ahora. Hablaremos del papel de la mujer en el mundo del haiku, tan desconocido hasta la fecha, y te mostraremos otros estilos poéticos que se asemejan mucho.

  Pero si te puede la impaciencia y te interesa conocer más sobre su origen, evolución y cómo se fue convirtiendo en lo que es ahora, te recomendamos los siguientes libros:

 * "El haiku japonés: Historia y traducción" de Fernando Rodríguez Izquierdo.

 * "A History of Haiku" de R. H. Blyth.

Te dejo ahora por aquí dos de las actividades entregadas por mí en esta primera unidad: 

ACTIVIDAD 3.- Ahora que ya has visto los primeros ejemplos de kigo estás preparado para crear tu primera lista. Para ello, intenta pensar en las distintas estaciones y escribe el nombre de esos animales, plantas, sensaciones… Escribe cualquier cosa que te haga sentir en esa época del año. Las palabras kigo que has leído en el apartado anterior están fuertemente relacionados con Japón y su cultura. Por lo que, dependiendo del país, pueden aparecer muchos más e, incluso, aparecer en distintas estaciones que en otros países. Crea un documento en el que escribas esos términos kigo agrupados por estación. Si cuando lo termines quieres que lo revisemos, súbelo a la tarea.

Mi respuesta:

Kigo: Términos para cada estación

Primavera (Haru)

• Flor de cerezo (sakura)
• Lluvias suaves
• Canto de las aves
• Flor de ciruelo (ume)
• Viento fresco
• Brotes nuevos
• Abejas
• Lluvia primaveral (haru-same)
• Verde brillante
• Girasoles

Verano (Natsu)

• Sol abrasador
• Gaviotas
• Calor
• Lluvias de verano (samidare)
• Truenos
• Cicadas
• Estrella fugaz (tanabata)
• Maíz
• Grillos
• Mar
• Tormentas de verano
• Noche de verano (natsu-yami)

Otoño (Aki)

• Hojas caídas
• Árboles de arce (momiji)
• Viento fresco
• Amanecer temprano
• Noche clara
• Castañas
• Manzanas
• Frutos de otoño
• Atardeceres dorados
• Cosecha

Invierno (Fuyu)

• Nieve
• Viento frío
• Cielo despejado
• Estrellas brillantes
• La luna de invierno
• Hielo
• Lluvias heladas
• Fuego
• Paisajes nevados
• Té caliente
• Larga noche
• Pingüinos

Te pongo link del curso, por si desearas hacer el taller:

https://lasendadelhaiku.com/

ACTIVIDAD 4 de la Unidad 1 (titulada: Encuéntrate en medio de la neblina).

Ahora voy a compartir contigo cuatro haikus. En esta práctica intenta describir qué sientes, qué imaginas o qué te sugiere la lectura de cada uno de ellos:

Como de otro mundo,

lanzando voces

pasan los gansos.                      

                        Oono Rinka

Qué ocupada estaba

arrancando violetas,

absorta en ellas

                        Sono-jo

“Ven, ven”, le dije,

pero la luciérnaga

se fue volando

                        Uejima Onitsura

Pasó el ayer,

pasó también el hoy;

se va la primavera

                        Yosa Buson

Mi respuesta:

1. "Como de otro mundo, / lanzando voces / pasan los gansos." – Oono Rinka

Este haiku me transmite una sensación de lejanía y misterio. Los gansos, al ser descritos como si vinieran de "otro mundo", me hacen imaginar una escena casi surrealista, donde el vuelo de las aves y sus sonidos parecen atravesar una barrera entre dos realidades, creando una atmósfera que se siente extraña y ajena. Las "voces" de los gansos dan una sensación de desarraigo, como si sus gritos fueran algo inalcanzable, que sólo se puede escuchar desde la distancia. Es una imagen que me llena de inquietud, pero también de belleza fugaz.

---

2. "Qué ocupada estaba / arrancando violetas, / absorta en ellas." – Sono-jo

Este haiku me transmite una profunda sensación de concentración y quietud, casi como un momento suspendido en el tiempo. La imagen de alguien absorto en la acción de arrancar violetas me hace pensar en la conexión con lo natural, con la sencillez de los pequeños actos que, al ser observados de cerca, nos permiten perder la noción del tiempo. La idea de estar tan inmersa en una actividad que el mundo exterior desaparece, sustituido por la fragancia y la belleza de las flores, me hace imaginar la paz que viene con la atención plena a los detalles más sencillos de la vida.

---

3. "“Ven, ven”, le dije, / pero la luciérnaga / se fue volando." – Uejima Onitsura

Este haiku tiene un toque de nostalgia y frustración. El acto de llamar a la luciérnaga, al parecer tan cercano y tan accesible, se ve frustrado por su vuelo errático y su partida. La luciérnaga, con su luz fugaz, parece representar algo efímero y esquivo: un deseo que se escapa o una oportunidad perdida. Me imagino un momento en el que algo o alguien tan cercano y prometedor se desvanece antes de que uno pueda realmente aprehenderlo. Es un haiku que evoca la fugacidad de la vida y la imposibilidad de retener lo que se escapa.

---

4. "Pasó el ayer, / pasó también el hoy; / se va la primavera." – Yosa Buson

Este haiku tiene un tono melancólico y reflexivo. La sensación de que el "ayer" y el "hoy" se desvanecen, con el paso de la primavera, transmite la inevitable sensación del tiempo que avanza. La primavera, como estación llena de promesas y renacimiento, se va, dejando en su estela un vacío, pero también una aceptación serena de la naturaleza transitoria de las cosas. Este haiku me recuerda que el tiempo no se detiene, y a pesar de la belleza y los cambios que nos ofrece, todo tiene un ciclo, incluso las estaciones. Es una reflexión sobre la inevitabilidad del paso del tiempo y el valor de los momentos presentes.

Cada uno de estos haikus me sugiere sensaciones diferentes, pero todos comparten un profundo vínculo con la naturaleza y la fugacidad de las experiencias.

Ana Naira Gorrín Navarro.

12/01/2025. Los Gigantes.

Amor en la puerta de al lado

Pues sí, vuelvo a estar súper enganchada a los culebrones coreanos de Netflix y Rakuten Viki. 

Los doramas coreanos (series de televisión surcoreanas) son una ventana fascinante a los valores y aspectos culturales de Corea del Sur. A mí, particularmente, me tienen enamorada. Tanto que sueño con, algún día, poder conocer Corea del Sur, tal vez cuando ya esté jubilada, para poder estar todo el tiempo que desee. 

¡Son tan sensibles, asertivos/as, educados/as y delicados/as! Y qué decir de sus preciosos rasgos faciales y esas pieles tan tersas y perfectas. Tanto ellos como ellas son guapísimos/as. 

A través de sus tramas, personajes y temáticas, destacan varios elementos significativos de la cultura coreana que merecen mención:

1. Familia y relaciones intergeneracionales

• Importancia de la familia: Los doramas suelen resaltar el papel central de la familia en la vida de los personajes. La lealtad, el respeto a los mayores y la responsabilidad hacia los padres y hermanos son valores recurrentes.
• Relaciones intergeneracionales: Se abordan dinámicas entre padres e hijos, abuelos y nietos, mostrando tanto el apoyo como los conflictos derivados de diferencias generacionales.

2. Trabajo y esfuerzo

• Ética laboral: Los personajes suelen reflejar una fuerte dedicación al trabajo y a los estudios, valores profundamente arraigados en la sociedad coreana. Esto se ve en historias de superación, donde la perseverancia y la disciplina llevan al éxito.
• Búsqueda de estabilidad: La aspiración por alcanzar la seguridad económica y social es un tema recurrente, reflejo de la competitividad de la sociedad coreana.

3. Educación

• Altas expectativas educativas: La presión académica y los sacrificios personales para conseguir una buena educación son temas comunes en los doramas, lo que refleja la importancia cultural del éxito académico.
• Respeto por el conocimiento: Los maestros y mentores son figuras valoradas, y las historias a menudo giran en torno a su impacto en la vida de los estudiantes.

4. Respeto por la tradición

• Ceremonias y costumbres: Los doramas suelen incluir rituales tradicionales como el Chuseok (día de acción de gracias coreano), bodas y funerales, destacando la conexión entre generaciones y la continuidad cultural.
• Vestimenta y gastronomía: La presencia del hanbok (vestimenta tradicional) y platos típicos como el kimchi o el bibimbap reflejan el orgullo por su patrimonio.

5. Relaciones románticas y amistades

• Amor puro y respeto mutuo: Las relaciones románticas a menudo se presentan con delicadeza, enfocándose en el desarrollo emocional y el respeto entre los personajes, en contraste con representaciones más explícitas en otras culturas. En un dorama jamás verás una escena de sexo como estamos acostumbrados en nuestra cultura occidental. Ellos la dejan a la imaginación, la insinúan muy sutil y elegantemente, pero jamás se detienen en ello. 
• Amistad y camaradería: Se destacan valores como la lealtad, el apoyo mutuo y la importancia de construir relaciones genuinas, ya sea en el ámbito escolar, laboral o personal.

6. Resiliencia ante adversidades

• Superación personal: Las historias de personajes enfrentando traumas, desigualdades o pérdidas personales reflejan un valor cultural de resistencia y esperanza frente a las adversidades.
• Reconciliación y perdón: Muchos doramas enfatizan el proceso de redención, reconciliación y sanación como parte esencial de la vida.

7. Comunidad y colectivismo

• Solidaridad: Se valora el bien común sobre los intereses individuales, lo que se refleja en actos de apoyo dentro de barrios, empresas o grupos de amigos.
• Respeto por la jerarquía: Aunque a veces se cuestiona en los doramas, el respeto por los superiores y la estructura jerárquica es un elemento clave de la sociedad coreana.

8. Salud mental y emocional

• Conciencia creciente: En producciones recientes, se aprecia un esfuerzo por visibilizar temas como la salud mental, los traumas y la importancia de buscar ayuda, aunque sigue existiendo un tabú social en torno a ello.
• Familias y sociedades funcionales: Los doramas invitan a reflexionar sobre la necesidad de equilibrio entre lo personal, familiar y social.

9. Belleza de las cosas simples y cotidianas. 

La importancia de la belleza en las cosas simples y cotidianas es un valor profundamente arraigado en la cultura coreana, y se manifiesta de varias maneras en su vida diaria, arte, filosofía y entretenimiento, como los doramas. Este aprecio puede entenderse a través de la influencia de su historia, espiritualidad y conexión con la naturaleza.

1. Filosofía del "Han" y el "Jeong"

• Han: Es un concepto emocional que refleja una belleza melancólica y resiliente en las experiencias cotidianas, incluyendo el sufrimiento y la esperanza. En los doramas, esto se aprecia en cómo los personajes encuentran significado en pequeños gestos o momentos aparentemente insignificantes.
• Jeong: Se refiere a un profundo afecto o conexión con las personas y los objetos cotidianos. Este valor se traduce en el aprecio por relaciones simples, comidas compartidas o incluso pequeños detalles que fortalecen los lazos humanos.

2. Influencia del Confucianismo y el Budismo

• Confucianismo: Enseña a valorar la armonía, el respeto y el orden en las cosas cotidianas. En Corea, esto se refleja en la atención al detalle en las interacciones sociales y en el cuidado por mantener la estética incluso en actos comunes.
• Budismo: La filosofía budista, con su énfasis en la impermanencia y la conexión con la naturaleza, inspira a encontrar la belleza en lo efímero y simple, como las flores de cerezo que florecen brevemente o el sonido de la lluvia.

3. Representación en el diseño y el arte

• Hanok: Las casas tradicionales coreanas están diseñadas para integrarse con el entorno natural, con líneas simples y materiales naturales que crean una conexión armónica entre lo humano y la naturaleza.
• Cerámica y caligrafía: La cerámica coreana, como el celadón, y la caligrafía reflejan un aprecio por lo imperfecto y lo artesanal, donde cada pieza tiene su propia historia y belleza intrínseca.
• Minhwa (pinturas populares): Estas obras a menudo representan escenas de la vida cotidiana, destacando la alegría y belleza de lo simple.

4. Reflejo en los doramas

Los doramas surcoreanos son un vehículo perfecto para mostrar cómo los coreanos aprecian la belleza de lo cotidiano. Esto se observa en:

• Atención a los detalles:
  • La preparación de una comida sencilla, como el kimchi o el bibimbap, se convierte en una expresión de amor y cuidado.
  • Escenarios cotidianos, como un paseo bajo la lluvia o el viento moviendo los campos de arroz, se muestran con un aire de poesía visual.
• Relaciones humanas:
  • Las conexiones emocionales se desarrollan a través de momentos simples: compartir una taza de té, un paseo al atardecer o un abrazo silencioso.
• Rituales y costumbres:
  • Festividades como el Chuseok y momentos familiares, incluso en su cotidianidad, se presentan como actos significativos llenos de belleza y tradición.

5. Gastronomía como expresión de simplicidad

La comida es un gran ejemplo de cómo los coreanos encuentran belleza en lo simple:

• Platos como el tteokbokki o el kimbap, que son modestos en ingredientes, reflejan una apreciación por lo humilde pero lleno de sabor y significado.
• La ceremonia del té y la forma en que se preparan y sirven las comidas muestran una atención a los pequeños gestos.

6. Vida cotidiana y minimalismo

La sociedad coreana moderna aún conserva un fuerte aprecio por la estética minimalista, influenciada por conceptos como:

• Wabi-sabi: Aunque es japonés, tiene paralelismos con la cultura coreana en la valoración de la imperfección y la transitoriedad.
• Simplicidad funcional: La arquitectura, moda y diseño interior coreano reflejan líneas limpias, colores neutros y funcionalidad, que hacen de lo cotidiano algo estéticamente agradable.

Conclusión

Para los coreanos, la belleza de las cosas simples y cotidianas no solo es un valor estético, sino una forma de vida. Encuentran significado y armonía en actos cotidianos, objetos modestos y momentos efímeros, lo que resalta su conexión con la naturaleza, su aprecio por las relaciones humanas y su espiritualidad. Este enfoque inspira a los espectadores de doramas y turistas a reconsiderar la importancia de lo simple en sus propias vidas.

Ejemplo en doramas:

• Está bien no estar bien: Trata temas como la salud mental, la familia y el perdón.
• Aterrizaje de emergencia en tu corazón: Muestra las diferencias culturales entre Corea del Sur y del Norte, a la vez que enfatiza valores universales como el amor y la empatía.
• Reply 1988: Profundiza en la importancia de la comunidad y las relaciones familiares.

Los doramas coreanos no solo entretienen, sino que también ofrecen una comprensión profunda de los valores y la cultura de Corea del Sur, presentándolos de manera emocional y accesible.

 "Amor en la puerta de al lado" (título original: "Eomma Chingu Adeul") es una serie surcoreana de 2024 que combina comedia romántica y drama. La historia sigue a Bae Seok-ryu, una mujer que, tras enfrentar desafíos personales y profesionales en EEUU, regresa a Corea del Sur para reconstruir su vida. Allí se reencuentra con Choi Seung-hyo, su amigo de la infancia y vecino, con quien comparte recuerdos complicados. A medida que sus vidas se entrelazan nuevamente, ambos exploran sentimientos latentes y enfrentan las complejidades de la vida adulta.

Análisis de personajes:

• Bae Seok-ryu (interpretada por Jung So-min): Una mujer talentosa y ambiciosa que, tras experimentar fracasos inesperados, busca un nuevo comienzo en su tierra natal. Su carácter resiliente y su determinación para superar obstáculos reflejan las luchas internas de quienes intentan redefinir sus vidas. Su personaje refleja de manera clara el arquetipo de la hija parentalizada, una figura que asume roles y responsabilidades emocionales que no le corresponden debido a dinámicas familiares disfuncionales o exigencias del entorno.

Características de Bae Seok-ryu como hija parentalizada

1. Protege a los demás a costa de sí misma:

   • Seok-ryu asume la carga de cuidar emocionalmente a los que la rodean, evitando compartir sus propios problemas para no preocupar a los demás. Esta tendencia la hace parecer fuerte, pero a menudo la lleva a reprimir sus emociones y necesidades.
   • Por ejemplo, en varias escenas, prefiere mantener una fachada de serenidad y sacrificarse antes que confrontar a quienes ama con sus dificultades.

2. Sentido de responsabilidad exagerado:

   • Tiende a creer que todo depende de ella, lo que le genera estrés y un sentimiento constante de insuficiencia.
   • Este rasgo puede haberse originado en su infancia, si tuvo que actuar como mediadora en conflictos familiares o encargarse de responsabilidades emocionales de adultos.

3. Dificultad para recibir ayuda:

   • Aunque su círculo cercano intenta apoyarla, ella rechaza o minimiza esos gestos, creyendo que es su deber cargar con los problemas sola.
   • Esto puede estar relacionado con la creencia de que ser vulnerable equivale a ser una carga, lo que refuerza su tendencia a encerrarse emocionalmente.

4. Empatía extrema:

   • Su capacidad para entender y priorizar las emociones de los demás es admirable, pero también agotadora. Este rasgo es común en personas parentalizadas, quienes aprenden a "leer" las emociones de quienes las rodean para prevenir conflictos.

Impacto de esta dinámica en su vida:

• Relaciones: Seok-ryu tiende a atraer relaciones en las que se convierte en la "salvadora", lo que puede limitar su capacidad para experimentar vínculos equitativos y saludables.
• Autodescubrimiento: Su viaje en la serie la lleva a enfrentarse con la necesidad de romper con estas dinámicas. A través de sus interacciones con Choi Seung-hyo y otros personajes, comienza a entender que priorizarse a sí misma no es egoísta, sino necesario.
• Salud emocional: La acumulación de responsabilidades y emociones reprimidas puede causar momentos de crisis, que en la serie se presentan como oportunidades para reflexionar y crecer.

La evolución del personaje:

A lo largo de la serie, se observa cómo Seok-ryu comienza a permitirse ser vulnerable y aceptar apoyo. Este cambio es importante porque:

1. Reivindica su derecho a ser cuidada: Aprende que no siempre tiene que ser la fuerte y que permitir que otros la ayuden no la hace débil.
2. Construye relaciones más auténticas: Al abrirse emocionalmente, puede formar vínculos más profundos y equilibrados, especialmente con Choi Seung-hyo.
3. Se reconcilia con su pasado: Parte de su crecimiento implica reconocer que no siempre es su responsabilidad "arreglar" a los demás, y que sus propios sueños y emociones también importan.

Un reflejo universal

El arquetipo de Bae Seok-ryu resuena con muchas personas que han crecido en entornos donde se les pedía ser "los adultos de la casa". Es un recordatorio de que sanar y priorizarse no es egoísta, sino un acto de amor propio necesario. Su historia no solo aporta profundidad al dorama, sino que también invita a reflexionar sobre nuestras propias dinámicas emocionales y cómo enfrentamos las responsabilidades.

• Choi Seung-hyo (interpretado por Jung Hae-in): Un arquitecto destacado en Corea del Sur, conocido por su atractivo y personalidad afable. Aunque parece tener una vida perfecta, guarda recuerdos incómodos de su infancia relacionados con Seok-ryu, lo que añade profundidad a su carácter y a la dinámica entre ambos.

Análisis de la historia:

La serie aborda temas como la reinvención personal, la presión social y las relaciones interpersonales en la vida adulta. A través de una narrativa que equilibra momentos de humor y emotividad, se exploran las dificultades de enfrentar fracasos y la importancia de las conexiones humanas en tiempos de adversidad. La química entre los protagonistas y la evolución de su relación ofrecen una visión refrescante del amor y la amistad.

Trayectoria de los protagonistas:

• Jung So-min (Bae Seok-ryu): Conocida por su versatilidad actoral, ha participado en series como "Playful Kiss" (2010) y "Because This Is My First Life" (2017), donde ha demostrado su capacidad para interpretar una amplia gama de emociones.

• Jung Hae-in (Choi Seung-hyo): Ha ganado popularidad por sus roles en dramas como "Something in the Rain" (2018) y "One Spring Night" (2019), consolidándose como uno de los actores más destacados de su generación.

Puntuación final: 8,75/10

"Amor en la puerta de al lado" es una opción recomendable para quienes disfrutan de las comedias románticas con profundidad emocional y personajes bien desarrollados. Disponible en Netflix, ofrece una experiencia entretenida y reflexiva sobre las segundas oportunidades y la importancia de las relaciones en la vida.

Para una reseña más detallada, puedes consultar el siguiente video: